แนวความคิดแบบคริสเตียนที่มีมาช้านานสนับสนุนให้ผู้เชื่อละทิ้งการแสวงหาทางโลก เช่น การหาเงิน และมุ่งความสนใจไปที่รางวัลแห่งความรอดฝ่ายวิญญาณแทน “อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตัวในโลก” มัทธิวผู้ประกาศข่าวประเสริฐเตือนคริสเตียน “แต่จงสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตัวในสวรรค์” การปฏิรูปโปรเตสแตนต์เปลี่ยนวิธีคิดนี้ ตามที่นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Max Weber
อวยพรให้ธุรกิจนี้
เกือบหนึ่งศตวรรษก่อนที่กูรูด้านการโฆษณา บรูซ บาร์ตันจะกล่าวถึงพระเยซูว่าเป็นพนักงานขายคนขายขนมครก ชาว Oneidans ได้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันแล้ว
“อาจกล่าวได้ว่าพระคริสต์ทรงเป็นตัวละครทางธุรกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจักรวาล” Noyes เคยกล่าวไว้ “ตัวละครหลักทั้งหมดในประวัติศาสตร์พระคัมภีร์” เขากล่าวต่อ มี “จิตวิญญาณของวิสาหกิจและนิสัยทางธุรกิจที่กระตือรือร้นที่เป็นของพ่อค้าและวิศวกร”
เดิมทีสมาชิกของชุมชนโอไนดาใฝ่ฝันที่จะใช้ชีวิตด้วยรายได้จากสวนผลไม้ของตน แต่หลังจากที่พืชผลล้มเหลวตามฤดูกาล Noyes ก็ตระหนักว่าพวกเขาต้องการแหล่งรายได้ที่มั่นคงมากขึ้น ครั้งแรกที่เขาประสบความสำเร็จในการเปิดโรงงานดักสัตว์ ต่อมาเสริมด้วยการผลิตเส้นไหมและเครื่องเงิน สิ่งนี้จะทำหน้าที่เป็นฐานอุตสาหกรรมของชุมชนซึ่งเป็นกลไกที่จะช่วยให้พวกเขาพัฒนาอุดมคติของชุมชนคริสเตียนได้
สมาชิก 300 คนของชุมชน “ครอบครัว” อาศัย ทำงาน และอธิษฐานร่วมกันภายใต้หลังคาเดียวกัน โครงสร้างอบอุ่นที่พวกเขาสร้างขึ้นเองในปี 1849 พวกเขายังเชื่อมโยงการแบ่งปันทรัพย์สินกับการแบ่งปันของคู่นอน (Noyes ให้เครดิตกับการสร้างคำว่า “ รักอิสระ”) เพื่อสร้างความสามัคคีขึ้นใหม่บนแผ่นดินโลกโดยธรรมิกชนในสวรรค์
ในปีพ.ศ. 2405 เมื่อโรงงานของพวกเขาขยายตัวและคลังเก็บของก็เต็ม พวกเขาจึงสร้างบ้านใหม่ขึ้นชื่อว่า “บ้านคฤหาสน์” ซึ่งรวมถึงสินค้าฟุ่มเฟือย เช่น ระบบประปาในร่ม ระบบทำความร้อนจากส่วนกลาง และโรงละครที่มีภาพเขียนปูนเปียก
ชุมชนโอไนดาเชื่อในสรวงสวรรค์ที่จับต้องได้ ซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกที่ใกล้จะถึงแล้ว ที่ซึ่งความสงบสุขและความอุดมสมบูรณ์จะครอบครอง พวกเขาไม่เห็นการปฏิวัติอุตสาหกรรมและตลาดในยุคก่อนอเมริกาที่ขัดแย้งกับแผนการของพระเจ้า
“การขยายตัวของธุรกิจด้วยจิตวิญญาณที่ถูกต้อง ถือเป็นสัญลักษณ์ของการพิชิตโลกที่ก้าวหน้าของพระเจ้า” สมาชิกชุมชนคนหนึ่งของอุตสาหกรรมที่เพิ่งเริ่มต้นของ Oneida กล่าวในปี 1854 ความแตกต่างคือ “พลังขับเคลื่อนเครื่องจักร” ในชุมชน ไม่ใช่การรักตนเองหรือรักผลกำไร แต่เป็นความรักของพระคริสต์
ชุมชน Oneida ล่มสลายในปี 1880 ท่ามกลางการทะเลาะวิวาทภายในและความกดดันจากภายนอกให้เลิกเตรียมการทางเพศที่ผิดศีลธรรม ธุรกิจของชุมชนถูกโอนไปเป็นบริษัทร่วมทุนที่ประสบปัญหาล้มละลาย
จากนั้นผู้กอบกู้ที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ก็ก้าวเข้ามา: ปิแอร์พอนต์ เบิร์ต โนเยส ลูกชายที่คลั่งไคล้ธุรกิจของโนเยส ภายใต้การดูแลของ Noyes ที่อายุน้อยกว่าธุรกิจเครื่องเงินของครอบครัวประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษแรกๆ ของศตวรรษใหม่ โดยแทนที่ผู้นำในอุตสาหกรรมด้วยการผสมผสานระหว่างการตลาดเฉพาะกลุ่มและการโฆษณา
อย่างไรก็ตาม เมื่อหวนคิดถึงชีวิตของเขา นอยส์ที่อายุน้อยกว่าได้อธิบายถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างนักเทศน์และพนักงานขาย :
“ [N]ature ไม่เคยตั้งใจให้ฉันเป็นนักธุรกิจ มันตั้งใจให้ฉันเป็นนักเทศน์ ฉันสนุกกับการขายไอเดียมากกว่าการขายช้อนเสมอ แต่ในวัยเด็กฉันต้องเรียนรู้ที่จะขายช้อนเพื่อขายความคิดของฉัน”
ข่าวประเสริฐทางสังคมแตกสลาย
แต่ Oneida Community, Ltd. ซึ่งนำโดย Noyes ที่อายุน้อยกว่า ไม่ได้บริหารงานโดยกลุ่มนายทุนที่คลั่งไคล้เงิน
ตรงกันข้าม พวกเขายึดถือ ” ข่าวประเสริฐทางสังคม ” ของยุคก้าวหน้า ข่าวประเสริฐทางสังคมที่พัฒนาโดยโปรเตสแตนต์เสรีนิยมเน้นย้ำบทบาทของพระเยซูในฐานะผู้สนับสนุนความยุติธรรมทางสังคม ในขณะที่โต้แย้งว่าพระพรทางวัตถุของพระเจ้าควรแบ่งอย่างยุติธรรม
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ผู้นำธุรกิจบางคนยอมรับการตีความพระกิตติคุณทางสังคมเกี่ยวกับการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งเป็นวิธีการแพร่กระจายภัยคุกคามของคอมมิวนิสต์ที่อุบัติขึ้น Noyes เป็นหนึ่งในนั้น
ในการกล่าวสุนทรพจน์ในปี 1949 ถึงพนักงานขายของโอไนดา โนเยสแนะนำว่าอเมริกาต้องการอาวุธอันทรงพลังเพื่อต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ มีเพียง “การเปลี่ยนผู้นำอเมริกันอย่างกว้างๆ ในอุตสาหกรรม การเงิน การเมือง ไปเป็นความเชื่อในทางปฏิบัติในการแบ่งปันอย่างเสรีกับคนงานของประเทศ” เท่านั้นที่สามารถ “กอบกู้ระบบทุนนิยมและบางทีอาจเป็นประชาธิปไตยของเรา” ข้อตกลงใหม่ได้เปลี่ยนอุดมคติอุตสาหกรรมและธุรกิจของประเทศไปทางซ้ายตลอดกาล “และไม่มีใครสามารถหันหลังกลับได้”
ในประเด็นนี้ Noyes รู้สึกผิดอย่างมหันต์ ตามที่นักประวัติศาสตร์ของพรินซ์ตัน Kevin Kruse อธิบายไว้ในหนังสือเล่มล่าสุดของเขา “ One Nation Under God: How Corporate America Invented Christian America ” ผู้ให้การสนับสนุนตลาดเสรีและนักอุตสาหกรรมในช่วงหลังสงครามได้ตั้งใจที่จะทวงเอาศาสนาคริสต์กลับคืนมาจาก “สังคมนิยม” ของข้อตกลงใหม่
ในการประชุมประจำปี 1940 ของสมาคมผู้ผลิตแห่งชาติที่โรงแรม Waldorf Astoria ในนิวยอร์ก นักอุตสาหกรรม 5,000 คนตื่นเต้นกับคำปราศรัยที่ปลุกเร้าโดย James W. Fifield รัฐมนตรีประจำพรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่งรับรองกับพวกเขาว่าเวลาสำหรับการบูชา “รูปเคารพปลอม” ของ รัฐสวัสดิการได้สิ้นสุดลง
พระเยซูจะไม่ทรงเป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารที่แสดงความเห็นอกเห็นใจของคริสเตียนอีกต่อไป ในทางกลับกัน เขาจะถูกระดมกำลังให้เป็นผู้พิทักษ์ความรับผิดชอบส่วนบุคคลและเป็นอิสระจากรัฐบาลที่เข้าแทรกแซงอย่างดุเดือด
ในไม่ช้า ดังที่ประวัติศาสตร์ของ Kruse แสดงให้เห็น รัฐบาลที่มีอำนาจของรัฐมนตรี ผู้นำองค์กร และนักการเมืองภายใต้ตำแหน่งประธานาธิบดีของ Dwight D. Eisenhower ก็กัดกินที่กำแพงแยกโบสถ์และรัฐ นับตั้งแต่การจัดตั้งอาหารเช้าละหมาดแห่งชาติและ “การให้พร” ครั้งแรกจนถึงการแก้ไขคำปฏิญาณของสภาคองเกรสเพื่อรวมวลี “หนึ่งประเทศภายใต้พระเจ้า”ลัทธิเสรีนิยมคริสเตียนได้ส่อให้เห็นถึงระดับสูงสุดของรัฐบาล
ในบรรยากาศหวาดระแวงของสงครามเย็น มนต์ที่ความเจริญรุ่งเรืองของชาวอเมริกันขึ้นอยู่กับประเทศที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยศรัทธาได้รับมา ทรินิตี้ของรัฐบาล ธุรกิจ และศาสนาคริสต์เสร็จสมบูรณ์แล้ว
“ความดีและอุดมคติแบบคริสเตียนนั้นสูงตามสัดส่วนในหมู่นักธุรกิจ” สาธุคุณฟีฟิลด์กล่าว “พวกเขาไม่ต้องการการป้องกัน … เพราะพวกเขาได้มอบโลกใหม่ให้กับอเมริกาภายในทศวรรษที่ผ่านมา – ความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจโดยรวมสูง” รัฐบาลต้องถอยออกมาและปล่อยให้พระหัตถ์ที่มองไม่เห็นของพระเจ้าและผู้นำธุรกิจที่เป็นคริสเตียนทำงาน
การเลือกตั้งล่าสุดของโดนัลด์ ทรัมป์ ดูเหมือนจะเป็นจุดสิ้นสุดของแนวโน้มนี้ ทรัมป์อาจเป็นหนี้ส่วนหนึ่งของการอุทธรณ์ของเขาต่อความคล้ายคลึงของเขากับผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เงาอันลื่นไหลของโจเอล ออสทีนผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เข้ามาใน หัว
การมองโลกในแง่ดีที่ทำได้และความเชื่อในความมั่งคั่งของทรัมป์ทำให้เขากลายเป็นทายาทที่ชัดเจนของปราชญ์คริสเตียนที่ช่วยเหลือตนเองในสมัยก่อนของพันธุ์ Norman Vincent Peale เช่นเดียวกับอวตารของผู้แสวงหาสมบัติในศตวรรษที่ 19 ที่มีหินมองเห็นลึกลับของเขา ทรัมป์ทำให้ผู้ชมหลงใหลด้วยการอ้างว่าทุกสิ่งที่เขาสัมผัสกลายเป็นทองคำ เขาสัญญาถึงความรอดผ่านความรอบรู้ในธุรกิจและการเอาชีวิตรอดจากการต่อสู้ที่เหมาะสมที่สุดจนถึงความตาย ผู้ชนะและผู้แพ้ได้รับชัยชนะราวกับข้าวสาลีที่เลื่องลือจากแกลบ
ความสัมพันธ์ที่เหมาะสมระหว่างความมั่งคั่งและศรัทธาเป็นคำถามที่คนอเมริกันต้องเผชิญอยู่เสมอ ทุกวันนี้ เมื่อมองย้อนกลับไปที่ส่วนโค้งของประวัติศาสตร์นี้ ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิง: จากต้นกำเนิดของชุมชนโอไนดา ไปจนถึงผู้ช่วยให้รอดที่โดดเดี่ยวซึ่งอยู่ในรัศมีสีส้มเรืองแสงที่เรืองแสงด้านหลัง
แนะนำ : ข่าวดารา | กัญชา | เกมส์มือถือ | เกมส์ฟีฟาย | สัตว์เลี้ยง
